” ألغاز تاريخية ” .. ابن فضلان… العين العربية التي رأت الفايكنغ

كتبت سوزان مرمر

مقدمة

كان القرن الرابع الهجري يخطو في طرقاته الباردة كشيخ يقترب من نهايته.. وفي بغداد.. المدينة التي تتدلى فيها القناديل كنجوم تائهة على ضفتي دجلة.. كان رجل يستعد للخروج من دفء الحضارة إلى أسنان الجليد.. لم يكن فارسًا يلمع سيفه.. ولا شاعرًا يغازل القمر.. بل موظفًا دقيقًا يدرك أن الحبر قد يكون أثمن من الدم حين تتكلم الحضارات..

أسلوبه الأدبي الساحر واهتمامه بالتفاصيل سيجعلان كل كلمة يكتبها وسيلة لنقل القارئ إلى قلب الرحلة.. فكتابة ابن فضلان لم تكن مجرد تسجيل للأحداث.. بل تجربة سردية حيّة.. كل جملة فيها موزونة بعناية.. والقدرة على المزج بين الحقائق التاريخية والتصوير القاتم جعلت من نصه سفرًا يستيقظ فيه التاريخ من سباته..

اسمه أحمد بن فضلان.. رجل سيرحل بعيدًا جدًا إلى مكان لا يعرف الرحمة.. ليكتب عن قوم لم يرهم العرب من قبل.. سيكتب وهو يرتجف ليصنع من ارتجفته تاريخًا أبديًا.. بدأت الرحلة سنة 309 هـ / 921 م.. مهمة رسمية في أوراق الدولة العباسية إلى ملك البلغار على نهر الفولغا.. لكنها تحولت إلى بوابة مفتوحة على عالم يشبه جحيمًا تغطيه الثلوج.. عالم يعرفهم ابن فضلان باسم الروس.. ويعرفهم التاريخ اليوم باسم الفايكنغ..

“رحلة البرد والرسالة: عين عربية في قلب الشمال”

كان ابن فضلان جزءًا من جهاز الدولة العباسية.. يعرف لغة البلاط ويتقن صناعة الوثائق.. لا يزخرف الكلام.. ولا يترك الخيال يحكم على الواقع.. بل يصف كما يرى.. عين عربية تقاوم الصقيع بالحقيقة وحدها.. وعندما وقع الاختيار عليه.. لم يكن يدرك أن تكليفًا رسميًا سيصبح مرجعًا يَدين له به العلماء قبل القرّاء..

في أقصى الشمال كان البلغار قد اعتنقوا الإسلام.. لكن إيمانهم احتاج إمامًا وعلمًا ومسجدًا يثبت أن الفولغا لم تعد وحيدة.. فخرج ابن فضلان يحمل رسالة الخليفة وهدايا الحضارة.. يمشي نحو أرض لا تعرف دفء الشرق ولا لغته ولا قيمه.. هناك كل قبيلة دولة بحجم السيف.. وكل خطوة تسائل القافلة: هل أنتم أقوياء بما يكفي لتبقوا أحياء؟..

الطريق الذي سلكه ابن فضلان كان حديث الجليد لا البشر.. برد يتسلل إلى نخاع العظم.. ليل كثيف كأنه كفن فوق الأرض.. ذئاب تتبع القافلة كأنها تنتظر وصيتها الأخيرة.. وجوع يختبر قدرة الإنسان على البقاء وهو يشتهي الموت.. الضباب يحجب الشمس أيامًا كاملة.. فتسير القوافل في عالم بلا زمن.. ومع كل ذلك.. ظل ابن فضلان يكتب.. كأن سطوره وسيلته الوحيدة لمقاومة العدم..

“موت ونشوء الفايكنغ: شاهد على حياة الشمال”

كتب عن ليال لا تشبه الليالي.. صرير الريح وهي تنحت الجلود.. رجال يضمون أجسادهم إلى فرو الدواب بحثًا عن نفس يداوي الموت.. بعضهم نام ولم يسمح لهم الصقيع بالاستيقاظ.. دُفنوا في حفر ضيقة من الثلج.. وقلوب من حولهم ترتجف أكثر مما ترتجف الأيدي.. كان ابن فضلان يمسك القلم وكأنه لا يسافر إلى البلغار فقط.. بل يسافر ضد الفناء نفسه..

وبعد شهور من التيه.. ظهرت ضفة الفولغا أخيرًا.. هناك انكشف أمامه مشهد لم تكتبه بغداد.. رجال طوال كالأعمدة.. شقر الشعر.. حمر اللحى.. ضخمو الأجساد.. يسميهم هو الروس.. ويسميهم لنا التاريخ الفايكنغ.. أدهشته صلابتهم وفاجأته خشونتهم.. يتشاركون الماء الذي يغسل فيه كل منهم وجهه ثم يشرب منه الذي بعده دون أن تقشعر جلودهم.. أجساد مغطاة بالوشوم من القدم حتى العنق.. الحرب عندهم ليست حالة استثنائية.. بل جلد يُرتدى كل يوم..

“طقوس القوة والموت: النار والشراب والصرخة الأخيرة”

رآهم يشربون حتى يذوب العقل.. كأن الخمر معركة يجب فيها هزيمة الوعي.. جلس بينهم رجل ضخم يضحك ويرفع الكأس ثم سقط فجأة.. لا صديق نهض إليه.. ولا عين رثته.. تُرك كجذع فقد الحياة.. وفي الصباح وجدوه باردًا كالحديد.. سألهم ابن فضلان: ألن تتألموا لموته؟.. ضحك أحدهم وقال: من يسقط قبل نهاية الشراب لا يستحق البكاء..

لكن قسوتهم لا تُختبَر في الشراب وحده.. بل تمتد حتى لحظة الرحيل.. حين يتحول الموت عندهم إلى مسرح ناري للقوة الأخيرة.. فقد ذكر ابن فضلان أن سيدًا منهم جاءته هدية من بغداد.. فلما علم أنها ضاعت في الطريق.. انهار أمام الجميع.. بكى بصوت مرتفع.. يمسح دموعه بيدين خُلقتا للقتال.. عندها أدرك ابن فضلان أن الصلابة مهما تعاظمت لا تلغي هشاشة الإنسان.. لكنها تستحي أن تظهر كثيرًا..

حين مات أحد زعمائهم.. شاهد ابن فضلان طقسًا للموت لا يشبه الموت.. بل احتفالًا مرعبًا به.. قارب خشبي يُسحب إلى اليابسة.. يُفرش للميت كأنه مسافر ينتظر رحلة أخيرة.. طعام وشراب وسلاح يوضع بجواره ليكمل بهم زاده في العالم الآخر.. حيوانات تُذبح لترافقه.. ثم تلك الفتاة الخادمة التي كانت تعلم أن نهاية سيدها هي نهايتها.. ترقص وتضحك وتشرب وكأنها تعطي الحياة كل ما تبقى منها قبل أن تُسلب.. ثم تُقتل وتُطرح بجوار سيدها..

وقبل قتلها تأتي امرأة تُدعى عندهم ملاك الموت.. امرأة ضخمة ترتدي السواد.. وجهها خال من العواطف.. تحتضن الخادمة وتسقيها الشراب وتهمس في أذنها.. ثم تمسك رقبتها وتجر روحها بالقوة.. تصرخ صراخًا قال عنه ابن فضلان إنه لا يشبه صراخ البشر.. بعدها تندلع النار فتلتهم القارب والجسد والفتاة والأمتعة.. لهب يصعد إلى السماء كأنه يسلم الأرواح لآلهة الشمال..

“الروس كما رآهم العرب: صلابة وبقاء وقانون الغلبة”

لم يصف عربي الفايكنغ قبله بهذه الدقة.. وبعده صار نصّه شاهدًا لا غنى عنه.. كل باحث في تاريخ الشمال يعود إلى هذه العين التي رأت ودوّنت قبل أن يدفن الثلج كل شيء.. وبينما وصفهم ابن رسته كتجار فراء وعبيد فقط.. اقترب ابن فضلان من النار ذاتها.. شاهد الدم والرماد والرقص الأخير.. ووصف دون أن يدين.. وكأنه يسلّم الحقيقة إلى التاريخ مجردة من الأحكام..

يتاجرون بالفراء والعبيد والعسل.. عندهم البشر جزء من التجارة كباقي السلع.. لا خليفة ولا سلطان.. قانون واحد يعرفه الجميع: من يضرب أولًا يصبح سيد اللحظة.. ومع ذلك.. لم يكتب ابن فضلان حكمًا عليهم.. لم يشتمهم ولم يدنهم.. كان يكتب كما لو أن الحقيقة كائن مقدس لا يجوز أن يُدنّس برأي..

في القافلة كان هناك محاربون من العرب.. حاول بعضهم الهرب لظنهم أن الموت في الطريق أهون من الموت في أرض غريبة.. لكن ابن فضلان أدرك أن من يعود سيموت مجهولًا.. ومن يصل سيضع اسمه في ذاكرة لم تُكتب بعد.. فبقي.. وبقي القلم يقاتل في يده..

“من القلم إلى الشاشة: رحلة النص إلى الخلود”

بعد ألف سنة عاد الغرب ليأخذ ابن فضلان إلى السينما.. لكن هذه المرة لم يكن يحمل القلم فقط.. بل أصبح شخصية بطولية في فيلم ” المحارب الثالث عشر” .. الفيلم اقتبس فكرته من رواية مايكل كرايتون «آكلة الموتى».. التي استلهمت بدورها رحلة ابن فضلان الحقيقية.. وفي الشاشة الكبرى جسد الشخصية أنطونيو بانديراس.. الذي تحول إلى محارب يقف إلى جوار الفايكنغ.. يقاتل المخلوقات الغامضة في أرض قاحلة.. بينما الحقيقة أن ابن فضلان لم يرفع سيفًا قط.. بل رفع الورقة والحبر.. وكان القلم وحده سلاحه ضد الصقيع والفناء..

الفيلم أعاد اسم أحمد بن فضلان إلى الضوء.. وأظهر العالم الغربي لأول مرة أن العرب وصلوا إلى أقصى الشمال قبل ألف عام.. جعلوه رمزًا للبقاء والصمود في مواجهة طقوس النار والدم.. وصور طقوس الفايكنغ كما رآها ابن فضلان.. قوارب تحترق.. نساء يرقصن قبل الموت.. رجال يشربون حتى يفقدون وعيهم.. كل مشهد على الشاشة وكأنه انعكاس حي لما وثقه العربي بعينه..

حتى مع التحريفات الدرامية.. حيث أصبح اسمه «أحمد ابن فهلان» ويقاتل الوندول والوحوش.. بقي جوهر الرحلة التاريخية حاضرًا.. الفيلم أعاد التاريخ نفسه للغرب.. وأرغم جيلًا كاملًا على التساؤل: من هذا العربي الذي مشى آلاف الكيلومترات عبر الثلوج.. شاهد الموت والدم.. ووثق ذلك بصرخة الحبر قبل ألف عام؟..

بهذا الفيلم لم يعد ابن فضلان مجرد مؤرخ بعيد.. بل جسد رمزي يربط الشرق بالغرب.. الحاضر بالماضي.. الحياة بالموت.. الورقة بالحرب.. وكلما شاهد الجمهور النار والرماد على الشاشة.. كانوا يرون أيضًا صرخة قلم عربي لم تنطفئ أمام برد الشمال الأبدي..

ضاعت أجزاء كبيرة من نصه في عتمة العصور.. لم يصلنا إلا ما يشبه أطراف المخطوطة.. كأن الزمن قضمها بأسنانه.. وفي القرن العشرين ظهرت نسخة في روسيا.. وعاد معها التاريخ يستعيد ذاكرته.. ما بين أيدينا اليوم ليس كل ما كتبه.. لكنه يكفي لنأسف على كل سطر مات دون شاهد..

نبش الباحثون كلماته كما يُنبش قبرًا قديمًا.. وكلما تعمقوا وجدوا أن الرجل لم يبالغ.. وأن النار التي وصفها تركت رمادها في شواهد القبور.. وأن الفتاة التي رقصت قبل أن تُقتل لم تكن من نسج الخيال.. الحقيقة أحيانًا أكثر قسوة من الأسطورة.. وابن فضلان لم يكن يسرد قصة.. بل يوثق برودة الموت حين تتحول إلى مسرح لعظمة البشر في مواجهة العدم..

خاتمة

لم تكن رحلة ابن فضلان مجرد انتقال من بغداد إلى ضفاف الفولغا.. بل مواجهة للبرد والموت والخشونة.. كل خطوة على الجليد كانت اختبارًا للبقاء.. وكل سطر كتبه صرخة ضد النسيان.. من قوارب تحترق ونساء يرقصن قبل موتهن.. إلى طقوس النار والدم.. صار نصه نافذة على عالم لم يعرفه الشرق.. عالم تتجاور فيه الصلابة والهشاشة كتوأمين لا يفترقان..

بعد ألف عام.. ما زال القلم الذي رفعه العربي على حافة الجليد يروي الحقيقة أكثر رعبًا من أي خيال.. دليلًا على أن ما يُكتب بصدق لا يموت.. حتى أمام برد الشمال الأبدي..