موسوعة قانونية ” العدل أساس الملك ” .. احكام المواريث فى القانون

” العدل أساس الملك”

سوزان مرمر

ليسانس حقوق ٢٠٠٤ جامعة المنصورة

عضو نقابة الصحفيين المصريين

عضو الاتحاد العام للصحفيين العرب

عضو الاتحاد الدولى للصحفيين

عضو اللجنة التشريعية بنقابة الصحفيين

عضو اللجنة العليا للمجالس العرفية والمصالحات وفض المنازعات الودية بالمنظمة المصرية الدولية لحقوق الإنسان والتنمية

بناءً على قانون المواريث المصري رقم 77 لسنة 1943، المستمد من الشريعة الإسلامية، يتم تقسيم التركة وفق الحالات التي ذكرتها كالآتي، مع رقم المواد القانونية:

1. ميراث الذكر والأنثى (الأبناء/الإخوة) – للذكر مثل حظ الأنثيين

القاعدة العامة: عند اجتماع الذكور والإناث من نفس الدرجة (ابن مع بنت، أخ شقيق مع أخت شقيقة)، يكون التقسيم للذكر مثل حظ الأنثيين.

المادة القانونية: لم تذكر المادة 11 أو مواد أخرى نسبة “للذكر مثل حظ الأنثيين” بشكل صريح كجملة، ولكنها تركتها للأحكام الشرعية (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) [النساء: 11]، والتي طبقها القانون في المواد 11، 12، 13 في حالات العصبة.

مثال: إذا ترك المتوفى (ابن وبنت)، تقسم التركة على 3 أسهم (2 للابن، 1 للبنت).

2. ميراث الأنثى فقط (البنات/الأخوات)البنت الواحدة: ترث النصف فرضاً إذا انفردت (لا يوجد ابن). مادة 11 (أ).

بنتان فأكثر: يرثن الثلثين بالتساوي إذا انفردن. مادة 11 (أ).

بنت + بنات ابن: تأخذ البنت النصف، وبنات الابن السدس تكملة للثلثين. مادة 11 (ب)

الأخوات الشقيقات (أنثى فقط): واحدة لها النصف، واثنتان فأكثر لهن الثلثان (عند عدم وجود أب أو ابن أو أخ).

مادة 13 (أ).

3. ميراث الكلالة (من مات ولا ولد له ولا والد)الكلالة هي من لا يترك أباً أو جداً (والد) ولا ابناً أو بنت أو أبناء ابن (ولد).

الإخوة لأم (ذكوراً وإناثاً):الواحد منهم (أخ أو أخت لأم) له السدس.

أكثر من واحد (ذكوراً أو إناثاً) يشتركون في الثلث بالتساوي.

مادة 10.الأخوات الشقيقات أو لأب (الكلالة):إذا كان هناك أخت واحدة شقيقة/لأب فقط، لها النصف.

أختان شقيقتان/لأب فأكثر، لهن الثلثان.

مادة 13.اجتماع الأخ والأخت في الكلالة: إذا اجتمع إخوة وأخوات (لغير أم)، تقسم بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.

4. حالات تساوي الذكر والأنثى (استثناءات)الإخوة لأم: الذكر والأنثى متساوون في الميراث (السدس للمنفرد، والثلث للمتعدد).

الأبوين: إذا كان للميت ابناً ذكر، يرث الأب والأم بالتساوي (السدس لكل منهما).

5. مستجدات قانونية (عقوبات)القانون رقم 219 لسنة 2017: أضاف باباً جديداً لقانون 77 لسنة 1943، يعاقب بالحبس والغرامة من يمتنع عمداً عن تسليم أحد الورثة نصيبه الشرعي أو يحجب مستندات الميراث

وفقاً لـقانون المواريث المصري رقم 77 لسنة 1943، يحجب الإخوة لأم (أولاد الأم) حجب حرمان بوجود العصبة (إذا كانوا من الذكور أو الإناث) إذا توافر فيهم شروط الحجب، والمسؤولون عن ذلك هم الأصل الوارث المذكر (الأب، الجد وإن علا) والفرع الوارث (الابن، ابن الابن وإن نزل، البنت، بنت الابن وإن نزلت).

المواد القانونية الخاصة بحجب الإخوة لأم:نص قانون المواريث المصري رقم 77 لسنة 1943 في مواده على الحجب كما يلي:

مادة 26: “يحجب أولاد الأم كل من الأب والجد الصحيح وإن علا، والولد وولد الابن وإن نزل”.

مادة 10: تحدد أن الإخوة لأم يرثون السدس (لواحد) أو الثلث (للاثنين فأكثر) بشرط عدم وجود فرع وارث أو أصل ذكر، مما يعني ضمنياً حجبهم بوجودهم.

تفصيل الحجب:العصبة بالفرع الوارث المذكر: الابن وابن الابن وإن نزل يحجبون الإخوة لأم.

الفرع الوارث المؤنث: البنت وبنت الابن وإن نزلت يحجبون الإخوة لأم.

الأصل الوارث الذكر: الأب والجد الصحيح وإن علا يحجبون الإخوة لأم.

خلاصة: الأخ لأم (أو الأخت لأم) محجوبون دائماً بوجود أي من: الأب، الجد، الابن، بنت الابن، أو البنت، ولا يرثون معهم شيئاً.

وفقاً للقانون المصري، وتحديداً قانون المواريث، فإن القاتل يُحرم من الميراث كقاعدة عامة إذا كان القتل عمداً، ولكن هناك حالات نادرة ومحددة يرث فيها القاتل، ويتم استثناؤه من هذا الحرمان بناءً على نص المادة.المادة القانونية (موانع الإرث)نصت المادة رقم (5) من قانون المواريث المصري رقم 77 لسنة 1943 على ما يلي:

“من موانع الإرث قتل المورث عمداً، سواء أكان القاتل فاعلاً أصلياً أم شريكاً أم كان شاهد زور أدت شهادته إلى الحكم بالإعدام وتنفيذه، إذا كان القتل بلا حق ولا عذر، وكان القاتل عاقلاً بالغاً من العمر خمس عشرة سنة. ويعد من الأعذار تجاوز حق الدفاع الشرعي”.

الحالات النادرة التي يرث فيها القاتل (استثناءات الحرمان)بناءً على التفسير القانوني للمادة السابقة، يرث القاتل في الحالات التالية:

القتل الخطأ: إذا كان القتل غير عمدي (خطأ)، فإن القاتل لا يُحرم من الميراث في القانون المصري.

القتل بحق: إذا كان القتل دفاعاً شرعياً عن النفس، أو تنفيذ القاتل لحكم إعدام كونه “جلاداً” أو مأموراً بالتنفيذ.

القتل بعذر: إذا كان القتل نتيجة عذر قانوني، مثل القتل دفاعاً عن النفس (بشرط عدم تجاوز حق الدفاع).

عدم المسؤولية الجنائية: إذا كان القاتل غير عاقل (مجنون) أو لم يبلغ سن الخامسة عشرة، فإنه لا يُحرم من الميراث.

تفاصيل هامةشروط الحرمان: لا يتحقق الحرمان من الميراث إلا إذا كان القتل عمداً، بلا حق، بلا عذر، وكان القاتل مكلفاً (عاقلاً بالغاً).

تجاوز الدفاع الشرعي: إذا زاد القاتل في دفاعه عن نفسه عن الحد المطلوب قانوناً (تجاوز حق الدفاع)، يُحرم من الميراث.

منع الإرث من الدية: في حالات القتل الخطأ، ذهب بعض الفقهاء إلى أن القاتل لا يرث من “الدية” ولكنه يرث من “التركة

تعتبر الهبة من الجد للأحفاد في القانون المصري تصرفاً قانونياً صحيحاً، بشرط استيفاء الأركان والشروط الشكلية والموضوعية.

الهبة هي تمليك مال بلا عوض، وإذا تمت في حياة الجد حاز الحفيد الموهوب له المال، خرج من التركة ولا يقسم بين الورثة.

المواد القانونية المنظمة للهبة في القانون المدني المصري:

المادة 488: نصت على أن الهبة يجب أن تكون بورقة رسمية (موثقة بالشهر العقاري)، وإلا وقعت باطلة، ما لم تتم تحت ستار عقد آخر (هبة مستترة).

ويجوز في المنقول أن تتم الهبة بالقبض دون ورقة رسمية.

المادة 487 (الفقرة الثانية): إذا كان الجد هو الواهب (الولي)، فإنه ينوب عن الحفيد (الموهوب له) القاصر في قبول الهبة.

المادة 500: تنظم حالات الرجوع في الهبة، حيث يحق للواهب الرجوع إذا وجد عذراً يقبله القاضي.

المادة 917: إذا احتفظ الجد بحيازة العقار الموهوب (الانتفاع به) مدى حياته، تعتبر الهبة في حكم الوصية (وصية مستترة) وتخضع لأحكام الوصية.

شروط صحة هبة الجد:

الأهلية: أن يكون الجد بكامل قواه العقلية ورشيداً.

حوز الموهوب له: أن يقوم الحفيد أو وليه بـحيازة المال (تسلم فعلي) في حياة الجد.

مرض الموت: إذا تمت الهبة في مرض الموت، تعتبر باطلة أو في حكم الوصية، لأن التصرف حينها يهدف لحرمان الورثة.

التوثيق: بالنسبة للعقارات، يجب أن تتم الهبة عبر الشهر العقاري.

حكم الهبة للوارث (الجد للأحفاد):يجوز للجد أن يفضل أحد أحفاده أو أبنائه بالهبة، ولا يشترط القانون التسوية بين الأبناء في الهبة (على عكس الوصية)، حتى لو ترتب عليها حرمان بعض الورثة، بشرط أن يكون التصرف حقيقياً وليس صورياً، وأن يتم في حال صحة الجد.